تعداد صفحات:49
نوع فایل:word
فهرست مطالب:
علم منطق
تعریف منطق
فایده منطق
خطای ذهن
موضوع منطق
تصویر و تصدیق
علم و ادراک
ضروری و نظری
کلی و جزئی
نصب اربعه
کلیات خمس
روابط فلسفه و عرفان
نظریه خلق جدید عرفا
فلسفه اسلامی پیش از ملاصدرا
فلسفه نقادی
فلسفه و کلام در دوران اسلامی
عقل در دین و فلسفه
نسبت علم و فلسفه جدید با اسلام
دین با علم و فلسفه جدید نمی تواند جمع شود
منابع
علم منطق:
یکی از علومی که از جهان خارج دارد حوزه فرهنگ اسلامی شد و پذیرش عمومی
یافت و حتی بعنوان مقدمه ای بر علوم دینی جزء علوم دینی قرار گرفت علم منطق
است.
علم منطق از متون یونانی ترجمه شد، واضح و مدون این علم از سلطاطالیس
یونانی است. این علم در میان مسلمین نفوذ و گسترش فوق العاده یافت اضافاتی
بر آن شد و بر سر حد کمال رسید.
بزرگترین منطق های ارسطویی که در میان مسلمین تدوین شد منطق الشفای بوعلی سینا است.
منطق الشفا چندین برابر منطق خود ارسطو است. متن یونانی، ترجمه عربی و هم
ترجمه دیگر منطق ارسطو به زبان های دیگر اکنون در دست است. منطق ارسطو را
ضین بن اسحاق ترجمه کرد و اکنون عین ترجمه موجود است.
در قرون جدید به وسیله فرانسیس بیکن انگلیسی و دکارت فرانسوی منطق ارسطویی
سخت مورد هجوم و ایراد قرار گرفته سال ها و بلکه در سه قرن گذشته در حالی
که اروپا ایمان خود را به منطق ارسطویی به کلی از دست داده بود تدریجاً از
شدت حمله و هجوم به آن کاسته شد. برای ما لازم است نه مانند عده ای چشم
بسته منطق ارسطویی را ینپذیریم و همچنین مانند عده ای دیگر چشم بسته آن را
محکوم نکنیم بلکه تحقیق کنیم و ببینیم ارزشی که منطق ارسطویی برای خود قایل
است چه ارزشی است.
ناچاراً باید آن را تعریف کنیم.
تعداد صفحات:39
نوع فایل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
فصل اول
قواعد حقوق بین الملل اسلامی
علم حقوق بین المللی، دانش آداب جنگ و صلح است
جهاد : انواع جنگ های مشروع
مبارزه با آیین حاکمه نه تحمیل عقیده
جهاد تدافعی
جهاد آزادی بخش
مقررات جنگ
دستورات پیغمبر (ص) به ارتش اعزامی
سلاح ها و تاکتیک ها
شرایط محاصره اقتصادی
فصل دوم
اسلام و حقوق بین الملل در زمان جنگ
مفهوم جنگ در اسلام
مفهوم جنگ ابتدایی
قرآن کریم و جنگ ابتدایی
دعوت به اسلام قبل از جنگ ابتدایی
جنگ تدافعی
مفهوم و هدف از جنگ تدافعی
شرایط مبادرت به جنگ تدافعی
جنگ آزادی بخش
قرآن کریم و جهاد آزادی بخش
فصل سوم
قانون جنگ و جهاد
فصل چهارم
معنی جهاد و ابعاد آن
جهاد اصغر
رابطه جهاد اکبر و جهاد اصغر
انگیزه جهاد در قرآن
جهاد در قرآن
فرمان جهاد در قرآن
عواملی که مانع جهاد میشود
مسائل اقتصادی مانعی دیگر از اجتهاد
امدادهای غیبی در جهاد
فصل پنجم
نتیجه گیری
منابع
مقدمه:
یکی از قوانین حاکم بر هستی که خود بیانگر آفریدگار یگانه و یکتایی جهان
است این است که همه جانداران طبیعت برای ادامه حیات و تکامل خویش دارای
نوعی نزاع و درگیری با جنگ هستند. مهم ترین سخن تاریخ انسان، بیان درگیری
ها و مبارزات این دو عقیده و پیروان آن ها بوده است و هست.
انبیاء الهی بر خلاف سلاطین و شاهنشاهان که هدف شان از جنگ و درگیری رسیدن
به امیال پست و پوچ حیوانی بود. انبیاء الهی که معلمان انسان سازی تاریخ
اند، هدف مقدسشان ازجن و نبردهای گسترده، تنها نجات مردم و برقراری قسط و
قانون خدا بوده است. امت سلحشور و مجاهد ما باید با آموختن رهنمودهای کتاب
خدا (قرآن) که درباره مسائل گوناگون مربوط به جهاد و فرمان داده است و نیز
فراگیری چگونگی جهاد در زندگانی پر افتخار پیامبران الهی و امامان توحید،
خود را برای جهاد در راه خدا و برای برپائی قانون خدا در همه زمین بسیج و
مهیا سازد.
تعداد صفحات:121
نوع فایل:word
فهرست مطالب:
چکیده
فصل اول
کلیـــات تحقیق
مقدمه
بیان مسئله
اهمیت و ضرورت پژوهش
اهداف پژوهش
اهداف کلی
اهداف جزئی
فرضیات پژوهش
سؤالات پژوهش
قلمرو پژوهش
قلمرو موضوعی
قلمرو مکانی
قلمرو زمانی
تعاریف نظری
فصل دوم
ادبیــات پژوهش
مقدمه
تعریف بازی
تاریخچه بازی
اهمیت و نقش بازی در تربیت کودک
نقش بازی در شکل گیری رشد شخصیت کودک
رشد هوشی
رشد اجتماعی
رشد اخلاقی
رشد حسی
تاثیر و اهمیت کودکستان در رفتار کودکان
اهمیت بازی از دیدگاه اسلام
تعریف خشونت
انگیزه خشونت
عوامل خشونت
عوامل خانوادگی پرخاشگری
عوامل محیطی (اجتماعی – فرهنگی)
علل پرخاشگری کودکان
طرفداران ذاتی بودن پرخاشگری
طرفداران اجتماعی بودن خشونت
بازی پیامبر با کودکان
نقش های بازی
نقش بازی در رشد جسمانی
نقش بازی در رشد عقلانی و اعتماد به نفس
نقش بازی در رشد عواطف
نقش بازی در رشد اجتماعی و ارتباط با همسالان
نظر کاپلان درباره نقش بازی بر رشد اجتماعی کودک
نقش بازی در رشد خلاقیت
نقش بازی در رشد استقلال فردی
نقش بازی در بهداشت روانی کودک
نقش بازی در رشد ذهنی و هوشی
نقش های اخلاقی بازی
نقش های آموزشی و تربیتی بازی
نقش درمانی بازی
نتایج بازی برای کودکان خردسال
عوامل موثر در بازی
تاثیر جنس
تاثیر هوش
تاثیر سن
تاثیر محیط
بازی ها از نظر اجراء
انواع بازی
بازی های جسمی
بازی های تقلیدی
بازی های تخیلی
بازی های نمایشی
بازی های نمادی
بازی های قانونمند
بازی های قرآنی و آموزشی
چند نمونه از بازی های قرآنی و آموزشی
جایگاه و وظایف والدین در مورد بازی کودک
ضرورت آموزش بازی به کودکان
مسؤولیت والدین در زمینه بازی کودک از دیدگاه اسلام
بازی و نقش آن در کنترل خشونت در بین کودکان پیش دبستانی
پرخاشگری در کودکان ناشی از آموزش های والدین است
رفتارهای پرخاشگرانه در کودک
پسرها بیشتر از دخترها پرخاشگرند
آسیب شناسی این رفتار نابهنجار
راهکارهایی که والدین باید بدانند
پیشینه تحقیق
تحقیقات داخلی
تحقیقات خارجی
فصل سوم
روش تحـقیق
فصل سوم : روش اجرای تحقیق
مقدمه
روش پژوهش
جامعه آماری پژوهش
حجم نمونه
ابزار پژوهش
روایی و پایایی پرسشنامه
تجزیه و تحلیل داده ها
روش جمع آوری اطلاعات
روش جمع آوری اطلاعات این تحقیق
فصل چهارم
تجزیه و تحلیل داده ها
نتایج توصیفی
نتایج استنباطی
اعتبار یابی
فصل پنجم
نتایج، محدودیت ها و پیشنهادات پژوهش
مقدمه
نتیجه گیری پژوهش
محدودیت
پیشنهادات کاربردی
پیشنهادات آتی
پیشنهاد به محققان
فهرست منابع و مآخذ
منابع فارسی
منابع لاتین
ضمائم : پرسشنامه
چکیده:
در این پژوهش به بررسی تاثیر بازی در کنترل خشونت کودکان پیش دبستانی
شهرستان کاشان می پردازیم. رویکرد اصلی این پژوهش، روان شناختی است. جامعه
آماری شامل کلیه کودکان پیش دبستانی شهرستان کاشان است که در سال 92-1391
مشغول به تحصیل بودند. حجم نمونه تعداد 100 نفر انتخاب گردید. روش به کار
رفته در این آزمون روش همبستگی و همخوانی میباشد. روش جمع آوری اطلاعات
این تحقیق روش کتابخانه ای و پرسشنامه ای میباشد.
ابزار جمع آوری اطلاعات شامل یک پرسشنامه با 24 گویه مورد استفاده قرار
گرفت. در فصل چهارم با استفاده از نرم افزار spss یافته های پژوهش را در دو
بخش آمار توصیفی و استنباطی مورد تجزیه و تحلیل قرار دادیم. به منظور
بررسی میزان اعتبار پرسشنامه مورد استفاده و مقایسه آن با پژوهش های قبلی،
همچنین بررسی میزان اعتبار به وسیله فرمول آلفای کرونباخ برای پرسش نامه
میزان کنترل خشونت اعتباریابی صورت گرفت که مقدار محاسبه شده 754/0 می
باشد.
تعداد صفحات:30
نوع فایل:word
فهرست مطالب:
چکیده
واژگان کلیدی
مقدمه
سیر قانون گذاری در مورد قاچاق مشروبات الکلی
قوانین مربوط به قاچاق مشروبات الکلی قبل از انقلاب
ماده واحده مصوب 1306/12/22
قانون قاچاق مصوب 1307/12/16
قانون مجازات مرتکبین قاچاق مصوب 1312
قوانین مربوط به قاچاق مشروبات الکلی بعد از انقلاب
اصلاح ماده یک قانون مجازات مرتکبین قاچاق مصوب 1373/11/12
ماده 703 قانون مجازات اسلامی مصوب 1375
بند هـ تبصره 7 قانون بودجه 1386
مالیت داشتن مشروبات الکلی
وضعیت شرعی دوم – وضعیت عرفی و قانونی
وضعیت شرعی
اموری که بطور ذاتی مالیت ندارند
اموری که بطور عرضی مالیت ندارند
وضعیت عرفی و قانونی
وضعیت قبل از تصویب ماده 703 ق.م.ا در سال 1375
پیش از نظریه تفسیری مجمع تشخیص مصلحت نظام در سال 1381
پس از قانون بودجه در سال 1386
وضعیت پیش از تصویب قانون بودجه سال 1386
وضعیت پس از تصویب قانون بودجه سال 1386
جرم قاچاق مشروبات الکلی در صلاحیت کدام مرجع است
نتیجه گیری و جمع بندی
منابع
چکیده:
قاچاق مشروبات الکلی در زمره جرایمی است که در مقالات و کتب حقوقی بطور
صریح بدان پرداخته نشده است و در مواردی هم که مورد اشاره واقع گشته بطور
ضمنی بوده و لذا کاملاً مورد بحث و بررسی قرار نگرفته است، لکن در نوشتار
حاضر نگارنده به بیان سیر تاریخی این جرم قبل و بعد از انقلاب اسلامی
پرداخته و در این راستا مباحث پیرامون مالیت داشتن یا نداشتن مشروبات الکلی
و نیز مقام صالح در رسیدگی به این جرم را مدنظر قرار داده و دلایل موافقان
و مخالفان نظرات موجود در هر یک از این مباحث را متذکر گشته است. در خاتمه
صحیح ترین اقوال، رویه موجود و آخرین اراده قانون گذار در این مورد نیز
مورد امعان نظر قرار گرفته است.
تعداد صفحات:28
نوع فایل:word
فهرست مطالب:
چکیده
مقدمه
حکمت تفاوت دیه زن و مرد
دیه و قصاص و تکلیف حکومت و حق زنان
قصاص زن و مرد
قصاص نفس
قصاص عضو
دیه مرد و زن
دیه نفس
دلایل برابرى زن و مرد در دیه و قصاص
عدالت خداوند متعال
برابرى همه انسان ها با یکدیگر
صراحت آیات قصاص
حیات بودن قصاص
روایات مخالف با روایات مشهور
ضعف اجماع
نقش زمان و مکان در قصاص و دیه
قانون و زنان سرپرست خانوار
پیشنهاد حقوقى
پاورقی
چکیده:
دیه در اسلام بر معیار ارزش معنوى انسان مقتول نیست، بلکه یک دستور خاصى
است که ناظر به مرتبه بدن انسان کشته شده میباشد، نشانه آن این است که
اسلام بسیارى از افراد اعم از زن و مرد را که داراى اختلاف علمى یا عملی
اند متفاوت می بیند و تساوى آن ها را نفى می کند، و در عین حال دیه آن ها
را مساوى میداند، مثلا درباره تفاوت عالم و جاهل میگوید:
… هل یستوی الذین یعلمون و الذین لایعلمون
آیا کسانی که می دانند با کسانی که نمی دانند مساوی اند؟
و درباره تفاوت مجاهد قائم و غیر مجاهد قاعد چنین می فرماید:
لایستوی القاعدون من المؤمنین غیر اولی الضرر و المجاهدون فی سبیل الله
مؤمنان خانه نشین که زیان دیده نیستند با آن مجاهدانی که با مال خود در راه خدا جهاد می کنند یکسان نمی باشند.
و درباره اختلاف کسى که قبل از فتح مکه و پیروزى چشمگیر اسلام، جهاد و کمک
مالی می کرد و در راه خدا مبارزه و انفاق می نمود با کسى که بعد از فتح مکه
در جهاد شرکت می کرد و در راه اسلام کمک مالی می نمود چنین می فرماید:
… لا یستوی منکم من انفق من قبل الفتح و قاتل اولئک اعظم درجه من الذین
انفقوا من بعد و قاتلوا وکلا وعد الله الحسنى والله بما تعلمون خبیر
کسانی از شما که پیش از فتح مکه انفاق و جهاد کرده اند با دیگران یسکان
نیستند، آنان از حیث درجه بزرگ تر از کسانی اند که بعدا به انفاق و جهاد
پرداخته اند.